* 佛 教 小 知 识 *

佛教,全名佛陀教育。是释迦牟尼佛对九法界众生至善圆满的多元文化社会教育。

佛教徒的目的即在於从佛陀的教育(正法)里,看透苦迫和“自我”的真相(缘起法),最终超越生死和苦丶断尽一切烦恼,成佛,或者成阿罗汉。

北传佛教又分为汉传佛教与藏传佛教,北传佛教以大乘佛教为主。佛教按修行和传授方式可分为显教和密教。

南传佛教大致上就是上座部佛教,南传佛教的根本教义为四圣谛丶十二因缘,北传佛教为菩萨六波罗蜜即 布施丶持戒丶忍辱丶精进丶禅定丶智慧。

教学的内容,从时间来说,包括过去丶现在丶未来。

就空间而言,从我们眼前的生活,一直推演到无尽的世界。不分国家丶族群丶宗教,包含无限维次的空间。

佛门所说的宗教,宗指禅宗,教指教下,是各种不同学习法门(方法门径) 的总称。

“佛”是一个理智丶情感和能力都同时达到最圆满境地的人格。

佛是大智丶大悲(或谓全智丶全悲)与大能的人。

佛不能赐我们以解脱,他只能教导我们,我们还是要凭自己的努力才得解脱。

佛不能使我们上天堂,或判我们入地狱。

佛就是“觉者”,“一个觉悟的人”,“觉者”由梵语音译为浮屠,佛陀等,佛是佛陀的简称。

佛是一个自觉觉他丶觉行圆满的人。佛就是一个自己已经觉悟了,而且进一步帮助其他的人也能够觉悟,而这种自觉(觉)和觉他(行)的工作,已同时达到最圆满境地的人。

佛教供的是观音,如来,玉帝。 而观音如来玉帝都出自西游记。

古时候中国寺院每天上课八小时,修行八小时。 修行有两种方式,一种是坐禅,一种就是念佛。 所以修行人每天用功十六个小时,解行相应。

上课是听讲丶研究讨论,是理论上的;然后修清净心,修觉丶正丶净。

每天有十六个小时在用功,妄念当然少了,所以成就很快。现在我们所见的佛教道场只是每天供供佛,修一点福报而已。

六道轮回 : 佛教认为一切未解脱的有情众生都在天界丶人道丶阿修罗丶畜生丶饿鬼和地狱这六道里生死流转,无有止境。

而修行的目的在於离苦,永离老病死苦而不受後有。

四圣谛 : 根据佛教,佛陀一生所教的内容主要就是知苦与灭苦。四圣谛学说是佛教教义的核心。

苦谛 :佛教认为人生在世,谁也免不了生老病死等诸多苦难。这些苦难不会因为人的死亡而结束,因为人死之後并不是彻底的消失,仍然会在六道中轮回不息,不论在天堂丶地狱还是人间,苦总是存在的,只是程度不同罢了。

佛教还认为,世间的万物都是变化不定的,没有永恒,这叫做无常。 对众生来说,因为於无常败坏法起贪着,则将造成身心的炽燃大苦,因此说无常故苦。 集谛:集谛是讲苦产生的原因。

佛教认为世上没有无因之果,也没有无果之因。 有情众生之所以会受苦,在於因无明而於六根触受起爱执,而导致後有生死的纯大苦聚集。

灭谛 :佛教认为只要是在六道中轮回,就无法避免会受苦。有情众生要想从苦中真正的丶彻底的解脱出来,只有脱离轮回这一个办法。

道谛 :为了脱离轮回,必须进行修行。佛陀给出的方法主要为戒丶定丶慧三学。

依八正道,便可以达到涅盘,永远从轮回中解脱出来,证得阿罗汉。

四圣谛分为三转十二行: 初转四行:知苦;观察到苦的集起之因;知道苦的集起之因,而知苦的因若灭去则苦能灭去;知道苦的集起之因,从而发展出灭苦的方法。

二转四行 :对苦更深入了解;对苦因更深入了解;已经有些许的苦,因为执行灭苦的方法後而灭去;对於灭苦方法积极的执行。

三转四行 :知道苦已不再来;苦因已消除完毕;所有苦皆灭尽;灭苦方法已经彻底执行完成。

知苦和知苦因,是和十二因缘密不可分,而四圣谛三转十二行,即为十二因缘从了解到灭尽的过程。

四圣谛十二因缘并非分开的两种理论,是次第和内容的不同面向叙述。

十二因缘 : 佛教认为,世间万法都是依因缘而生,依因缘而存在。

世上没有不依靠其他事物而独立存在的东西,任何事物都是因缘合和而成; 没有什麽东西能够不受其他事物的影响,也没有什麽东西能够不影响任何其他事物;任何事物都有前因,也有後果,而这种因果关系构成了一个无始无终的链条。

且依因缘而生之一切,也随着现象的生起,而损耗其赖之生起的因缘,是故世间一切皆无法恒常。

十二因缘具体内容 :无明缘行,行缘识,识缘名色,名色缘六入,六入缘触,触缘受,受缘爱,爱缘取,取缘有,有缘生,生缘老病死忧悲恼苦。

「无明」是指对「五蕴因缘生而当下败坏不知」,因对五蕴因缘生而当下败坏不知而生起贪爱,生起贪爱则觉得五蕴是自己所拥有,进而误以为有我,此称为「行」。

由此执为有我进而推动的意志行为,驱使「识缘名色丶名色缘识」的循环。此为内在活动。

而我们真正可以观察的是,六根「眼耳鼻舌身意」接触外境「色声香味触法」,而升起六种觉知「六识」,上述为「六入」。

六入处所引发的运作称为「触」,由触引发苦受丶乐受丶中性受,及联想和意志行为,简称为「受」。

由乐受引发贪爱,苦受引发排斥,此为「爱」。由爱则觉得五蕴是自己所拥有,进而误以为有我,此种执取称为「取」,同「行」的定义。

由取而引发「有」,有的意义即为「识缘名色丶名色缘识」的循环。 这部份为「无明缘行,行缘识,识缘名色,名色缘识」的具体展现。

有「识缘名色丶名色缘识」的循环,即称为「生」,由生则不可避免的遭遇生命中种种痛苦,乃至於死亡。

觉悟到十二因缘而得到解脱的修行者被称为解脱者。不论是佛陀丶辟支佛丶阿罗汉,都是以觉悟十二因缘而了知生死轮回的真相,从而觉悟,并依「四圣谛」三转十二行而达到圆满的解脱。

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